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ボリス・ジョンソン元英国首相は、曾祖母が子供の頃にイスタンブールのグランドバザールで奴隷として売られたと語った。
「私たちジョンソン家は、奴隷制度に関連した先祖の出身です」とジョンソン氏は語った。
同氏の声明は、大西洋横断奴隷貿易において歴史的に英国が果たしてきた役割の影響を受けた団体に公式謝罪する用意があると述べた現英国首相アンディ・バーナムに応えたものである。
ジョンソン氏はイギリスの新聞デイリー・メールに寄稿した記事の中で、曾祖母であるチェルケス人ハニファ・ファリダ氏は19世紀に幼い頃にコーカサス地方からイスタンブールに移送され、その後奴隷として売られたと主張した。
ジョンソンさんは、「心優しいトルコ人女性」が彼女を気に入り、彼女を買い取り、教育の面倒を見てから息子と結婚したので、この子は幸運だったと語った。
この話をした後、元英国首相はこう尋ねた。「大規模で大規模で、概して裕福なジョンソン一家が、納税者が支払うかもしれない何らかの補償を受けるに値すると本当に信じている人がいるのだろうか？」
同氏はさらに、「そもそも我々は誰に補償を要求するつもりなのだろうか？なぜ今日、トルコの納税者が全く異なる統治システムの下でオスマン帝国のイスタンブールで犯された行為の代償を支払わなければならないのだろうか？」と付け加えた。
同氏はさらに、「遠い過去にこの国が犯したとされる犯罪に対して英国が金銭的な補償をすることを期待することはできない。もしそんなことをしたら、結末はどこに行くのか。かつて我々が国連加盟国193カ国のうち171カ国を占領していたことを忘れてはいけない」と述べた。
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19 世紀のオスマン帝国に奴隷制は存在しましたか?
歴史家はこの質問に明確に「はい」と答えます。
オスマン帝国には奴隷市場が存在し、19 世紀にはアフリカ、コーカサス、黒海北部から複数の貿易ネットワークを通じて奴隷がオスマン帝国の地に輸送されました。
オスマン帝国の奴隷制度の歴史を専門とする歴史家のハカン・エルデム氏は、ボリス・ジョンソン氏の曽祖母が幼い頃にイスタンブールで売られた話は「極めてありふれた例」とみなされていると述べた。
エルデム氏はBBCトルコ語のインタビューで、1846年までイスタンブールや他のいくつかの都市で運営されていた奴隷市場では、子供も大人も含めた奴隷の売買が行われていたと説明した。
同氏は、奴隷貿易は公的奴隷貿易業者に限定されず、奴隷を販売する個人も存在したと付け加えた。
ボリス・ジョンソンの祖母の話に関して、アーデム氏は、特に事件が奴隷市場の正式な閉鎖後に起こった場合、その可能性があると示唆した。
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奴隷制について話すとき、英国のカリブ海のプランテーションや米国の地主プランテーションで働かせるためにアフリカから連れてこられる奴隷の光景が思い浮かぶかもしれません。
しかし、アナトリアの状況は少し異なりました。
『オスマン帝国における奴隷制度の終焉 1800-1909』の著者であるハカン・エルデム氏は、オスマン帝国の奴隷制度は、彼が「開かれた奴隷制度」と表現する特徴によって特徴づけられ、奴隷は最終的にはより広範な社会に統合され、主人の親族ネットワークに組み込まれたと述べている。
同氏はさらに、「南北戦争前の米国の場合のように、奴隷は社会の他の人々とは別の階級として生きていたわけではない」と付け加えた。
歴史家のエフド・R・は次のように書いている: トレダノは著書『オスマン帝国の奴隷貿易 1840-1890』の中で、イスラム教のオスマン帝国制度における奴隷制は原理的には西側諸国ほど残酷ではなく、奴隷はしばしばよく扱われていたと主張した。
彼は、家内奴隷は家族の一員とみなされ、裕福な家庭の奴隷は貧しい階級に属する自由民よりも良い条件を享受することが多かったと指摘する。
しかし、歴史家は、これらの違いはこのシステムの奴隷的な性格を排除するものではないと強調します。
奴隷は売買され、自由で独立した個人として生きる能力がありませんでした。
奴隷にはどのような仕事が割り当てられましたか?
歴史家によれば、奴隷にされたアフリカ系女性の多くはオスマン帝国社会内で家事使用人として働いていたが、白人やアビシニアン系の女性の多くも奴隷少女として使われていたという。
アフリカ系やアビシニアン系の奴隷男性については、船の漕ぎ手や乗組員の一部として働くことができ、労働者や使用人としても雇用されました。
対照的に、チェルカシア人やグルジア人の女性は裕福な家族や上流階級のハーレムに移送されることが多かった。彼らの中には、後に結婚や解放によって著名な社会的地位に昇進した者もおり、国家高官の妻となった者もいた。
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チェルケス人の強制移住は奴隷制度にどのような影響を与えましたか?
19 世紀には、1864 年に終結したロシア・コーカサス戦争が起こり、コーカサスからオスマン帝国への大規模な移民の波が見られました。
ハカン・エルダム氏は、オスマン帝国の奴隷制とは異なり、チェルケス社会には世代を超えて受け継がれる奴隷階級が存在し、構成員のほとんどが農業に従事していたと述べた。
同氏はさらに、「チェルケス人が奴隷を連れて移住した際、強制退去条件の非人道的な性質により、オスマン帝国の市場に大量の奴隷が流入した」と付け加えた。
エルダム氏は、これらの人々の大多数が女性であり、奴隷の価格が急激に下落したことを指摘し、「奴隷化された出自を持つチェルケス人に限定されず、奴隷化されたことのない自由民も売り始めた」と付け加えた。
ボリス・ジョンソンは記事の中で、曾祖母が10日間の旅で黒海を渡って船で運ばれたと述べ、到着したチェルケス人の数が非常に多かったため、価格が100ポンドからわずか5ポンドに下がったと付け加えた。
エフド・R・トレダノ著『オスマン帝国の奴隷貿易1840年から1890年』には、15世紀以降オスマン帝国ではめったに現れなかった農業奴隷制が、コーカサスからの移民の波とともに再び出現したと記されている。
これは、チェルケス人が定住の目的で与えられた土地を取り戻すために奴隷を連れてくることを政府が許可したためである。
エルダム氏はまた、オスマン帝国の土地では、奴隷起源のチェルケス人とその所有者との間の紛争が時々目撃され、場合によっては武力衝突に至ったことにも言及した。
同氏は、「チェルケス人の奴隷は、帝国内の他の奴隷と同様、長年の労働の後に自由を獲得することを楽しみにしており、永久に奴隷制の状態に留まりたくなかった」と述べている。
同氏は、1861年にオスマン帝国がチェルケス人が奴隷を売る能力を制限することでこうした緊張を緩和しようとしたと付け加えた。
同氏はさらに、「実際、この政策はチェルケス人の奴隷所有者に土地を提供することで奴隷の解放を促すことも目的としており、この政策は大きな成功を収めた」と述べた。
オスマン帝国で奴隷制が廃止されたのはいつですか?
ハカン・エルデムは、オスマン帝国における奴隷制は特定の日付に廃止されたわけではないと主張する。
この歴史家は、イスタンブールの奴隷市場が閉鎖された1846年やアフリカの奴隷貿易が禁止された1857年のような日付が「奴隷制度廃止の日付」として提示されることがあるが、「私たちは奴隷貿易と奴隷制の法的地位を区別する必要がある」と付け加えた。
これらの措置は一部の地域で奴隷貿易を制限しましたが、奴隷制度の法的地位を終わらせるものではありませんでした。
アーデム氏によると、1909年に白人とチェルケス人の奴隷貿易が禁止された後も、一部の人々は所有していた奴隷を保持しており、奴隷制は依然として合法的なカテゴリーであったという。
奴隷制の法的地位の実際の廃止については、共和国時代に達成され、テュルキエは国際連盟の決定に従って1926年に奴隷制の承認を停止した。
エルダム氏は、奴隷貿易に課せられた制限が事実上、時間の経過とともに奴隷の数の減少につながったと指摘し、奴隷が徐々にオスマン社会に統合されていることを指摘した。
さらに、「オスマン帝国の奴隷制は単一の法令や法律によって廃止されたのではなく、徐々に消滅していったと言えるだろう」と付け加えた。
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